风君拿起雪葫芦：“对，今日已不必论斗法，真想斗那就斗酒吧。这葫芦里还有八百斤闻仙醉，你我不用神通，谁放倒谁都够了！…来来来，这是得自西昆仑闻醉山仙府的琼玉斗光杯，用来盛这闻仙醉再妙不过，你地运气真不错。”

约格：“这酒好，你就抢着喝吗？我也问你…世上狼吃羊，本无善恶，何解？”

约格：“有私，生息回者为生；知我。可行逆天者为灵。自世上生灵知有我时起。即知趋避，以善我者为善、恶我者为恶。斯为独之心亦是蒙昧源。”

风君呵呵笑了：“此言甚妙，当与你同饮此杯。”两人举杯对饮而尽，风君又问：“自古开宗者以善恶劝世规徒。而有后人立教，你既为一教之皇。能答这善恶由来吗？”

风君：“今天可是大年初一。摆摊算命的半仙也得放假过年啊！你我有什么话就问吧。何必仙人指路？今日虽然无菜，但自古妙语声闻皆可下酒，一句一杯。”

约格饮了一杯问：“我挣脱诛心锁，却换了这副炉鼎成了冈比底斯教皇，你事先想到了吗？”

约格笑：“是啊，我问偏了，自罚一杯！不过我也知世上妖通灵为什么都要化成人的样了？…再从前言，善恶从无名到有名，有何变？

风君淡淡一笑：“答得倒顺，若没有最后一句，活脱脱就是当年七叶，但错了两个字。”

风君：“这你也知了？你要是这么问，不是无谓多喝酒吗？”

“闲云飞尽，见立地仙山。”一个男的声音传来，随着话音有一人飘然登上飞尽岩来到近前，正是冈比底斯教廷新任教皇约格。

当年的风君只有十七岁，而如今人已壮年，两鬓白发早生，在光下银光。这一天是大年初一，远芜城张灯结彩不时有爆竹烟添佳节喜庆，风君独坐在飞尽岩上，边放着一个雪白莹的葫芦和两只玉杯，手摇一把洒金白云扇。他没有远眺芜城人烟景象，而是望着秀昭亭神，中有落寞与期待之意。

约格喝了一杯酒，也一笑：“是有两字不妥，应作利我者为善、害我者为恶，既然始无名，当无善我、恶我之说。”

这里山势险峻人迹罕至，也是一绝佳的隐居修行之所。想当年有个叫七叶的修行人，离开终南派来到芜城，在这飞尽岩上修得神化大神通。下山后在忘情之会上夺得神呈风节威震天下，随后又夺玄冥场立海南一派，成就一代宗师功业。

风君一笑：“有什么好丢人地？我又不是人！要说丢，倒是丢了一驴。”

风君：“你让我不必客气，自己怎么又客气了？”

约格倒不生气，也笑：“你我之间不必斗了，想当年三山论时机锋已尽。”

风君：“未曾想。但在我所愿之中。恭喜你，没人比你更合适了！…我也问你，彼所求缘法与昆仑有何异趣？”

两人举杯一饮而尽。约格接过葫芦斟酒：“多谢忘情公赐酒，我再给你满上，敬你一杯。”

有昭亭、飞尽、白莽、留陵、妙门、齐云六峰。其中飞尽峰最，主峰上有一块大地飞尽岩，左右石翼伸状如玄鸟展翅直破空而去。石中间却很平坦，如玄鸟之背可容几人对坐。坐在飞尽岩上可摇瞰芜城人烟，远远相对的昭亭山峰峦秀也尽收底。

七叶野心夺天下之志以君临。与昆仑最年轻的大宗师风君相约在昭亭山决战，被风君喝破五衰削尽福报杀了他。并以诛心锁捆住元神打回世世为驴，也是那一战暴了风君为在世仙人地秘密。风君也从此封印神识混迹红尘。七叶从飞尽到登昭亭。世事风云几多激，然而从此看去。不过是跨越了一座山峰，令人唏嘘慨。这些都是二十多年前的往事了。

风君：“由世间规度洗炼独之心，而证来源本心，这一关不悟尽，则不这回。我问你，假如当年世上还有七叶，你如何与自我相？”

风君笑：“原来是教皇陛下，您可不是闲云！贵客光临有失远迎，请见谅！”话虽说的客气但人坐在那里并没有起。

约格：“有话想请教，只是奇怪你今日怎么没摆上仙人指路的招牌？”

风君：“先从无名。”

约格左手着象征教皇地位地戒指，右手的大拇指上着连亭送他地蝶纹扳指形法银梭，他抚着银梭：“百炼成绕指，化刚柔一。…风君，你怎会在今日独坐飞尽？”

约格神不变又问了一句：“你在志虚长大，不可能没有听说过鲧禹治的传说吧？”

风君：“携风有雅趣，与寒暑无拘。…我说约格，你手上地扳指很雅啊，比教皇的戒指还漂亮。”

约格：“你最近在梦中常与维纳小讨论神学，那么一定知《圣经》中诺亚方舟的故事吧？”

其时风轻云淡，风君突然似被什么动静打搅，朝飞尽岩下朗声问了一句：“枯荣新岁，鹤驾何来？”

风君：“你说这番话，我当浮一大白！”他又喝了一杯。

约格看着他好气又好笑的说：“不用这么客气，我今天不是以教皇的份来此。…我说风君，大冬天打扇，你不觉得冷吗？”他径自在风君对面坐了下来。

风君也喝了一杯酒问：“名成之后呢？”

风君：“此为世间法则而非人心规度，狼不比羊更大也未必活的更好，蚊虫尚可虎狼之血，生息回而已。若引世间法而比，狼奔突求，如同人劳作求酬，羊或葬狼吻，如同人有老病祸变之苦，不可比之于人间善恶之行。…你我非狼羊，狼羊不通灵也未能谈及人间修行，世人也多有不省而自误者。…约格，你问偏了。”

风君：“想当年就在此，我手持黑如意开收七叶为徒，却碰了一鼻灰。约格瞪了他一：“哦？你还记得！觉丢不丢人？”

约格：“既然名成，则有规度在心，以此规度量知他人何行善我、何行恶我，善恶之名离而，为世间众人规度，不复为我独利害之心，至此蒙昧省醒，始可谈人间修行。”

约格反问：“你是问无名还是有名？”