语言与文字，逐渐人丁兴旺，繁衍两代人之后，这一支族人的数量已逾千。大卫一所罗门拆除阿méng神殿的理由主要有两条：一是城
官方献祭的神灵是阿罗诃，阿罗诃的神殿理应成为主神殿：二是波兹帝国各地已拆除原阿努纳启神系的神殿，亚述、
、哈梯等信奉阿努纳启众神的国家早已不在，阿méng搂着穆芸的神像站在城主神殿的神坛上，显得轻佻放狼，有违神灵的神圣庄严。脱的时候，不再需要亲自从事艰苦的矿工工作，所爆发的是另一
智慧。他们不论是经营田庄还是从事商贸
换、借贷生意都
的非常
sè，不仅是因为有资本与威望，更因为掌握了知识和资源。穆芸也只是一时之怒，随即好气又好笑
：“我曾经是都克镇的守护神，都克镇却被洪
所摧毁，我希望你能指引族人恢复我的神域，而你完成了承诺。可如今还是你的族人拆毁了你与我的神殿。
为神灵在漫长的历史中，应该变得很坦然了。”当撤冷城城中阿méng主神殿被拆除的时候，
尔都克当年的预言终于应验。阿méng也只能
慨而已，反倒劝说穆芸一看看尔都克的神殿，也是一样的遭遇。早年在战场上万众一心召唤阿méng神降临的那一代撤冷城民众逐渐故去，新生代逐渐成长起来，他们不拥有父辈的经历，
的是新的环境，跟随撤冷人信奉阿罗诃的民众越来越多。就在波兹帝国不断扩张，将光明圣火燃遍大陆各地的时候，对阿罗诃的崇拜也在无息无声中
撤冷城民众之心，渐成这座城信仰的主
。如今阿méng成为埃居的主神，他们自然不愿意看自己所控制的城
仍然向埃居的神灵献祭，仿佛在不断唤醒某耻辱的记忆。大卫一所罗门趁机下令，对阿罗诃的献祭成为城的官方典礼，取代了原先对阿méng神的献祭。民众们往往以为是自己
了选择，其实他们能够选择的结果，只是别人早就准备好给他们的结果而已。这
英政治的
心就是如此，可能以各表面的形式
现，在后世影响广泛，而此时只是源发端。撤冷城中其他民众的构成主要有几个方面：从
山中迁居而来的xué居野人或
原
人、周边各国的狼探险者与氓无产者、破产的手艺人以及失去土地的农民。这些人在各方面前无法与撤冷人比拟，别的不说，他们当中绝大多数人都不识字。这个命令有少数人反对，但还是在大多数人的拥护与默认下通过了，因为大卫并没有推倒阿méng神殿，也没有禁止民众向阿méng神的献祭，只是改变了官方的主祭对象。
其实这些都无所谓了，撤冷人已经掌握了撤冷城最好的土地，控制了经济、政治、文化资源，信奉阿méng神已经是非主
的怀旧，与撤冷人立约的阿罗诃才是这个城所信奉的唯一的神。在撤冷城民众的观念中，阿méng渐渐成为一位传说中的英雄、异族所神话的人
。奉阿méng为埃居王国的主神。撤冷人痛恨埃居人，因为在他们的圣经中”祖辈曾被埃居人
役，得到阿罗诃的指引才得以返回家园，是阿罗诃展现神迹使他们一路战胜了埃居的邪神。可是这座城
的主神殿还是阿méng神殿，它矗立在城广场的中央，显得是那么大与宏伟。但是神坛上阿méng搂着穆芸的神像，如今看来却显得有些轻佻放狼，不够庄严神圣。撤冷城中也有一座阿罗诃神殿，但只修建在都克镇族人最早聚居的地方，规模很小很不起
，接受的献祭却越来越隆重。阿méng：“他们所信奉的阿罗诃依然是我，我与族人所
的约定，仍然被铭刻在神殿之中。人们需要他们的神灵来证明自己的光辉，我的族人也是芸芸众生，无论是谁受到我所留下的信念指引，灵hún得以超脱，同样可以来到我的天国。”大卫一趁机下令拆除阿méng神殿，在神殿广场原址建造更宏伟的阿罗诃神殿，此时距离上一次官方献祭改革已过去了十年。有了这十年的铺垫，真正动手时遇到的阻力已经很小。
在约书亚去世之前，曾娈给大卫一所罗门一
《圣经》，里面记载着都克镇族人的经历与所承受的苦难、受到阿罗诃的指引从遥远的埃居重返家园的过程，还收集了阿罗诃的谕示、神迹、赞
诗以及传说。它是承载着撤冷人信念的历史，记录了神灵与族人的约定，撤冷人引以为荣也引以为傲。而另一方面，对阿罗诃的信仰并不是大卫个人的事情，而是全
族人的愿望与信念，它不仅与神的寄托有关，也实实在在的决定了世俗中的利益和地位，大卫既然是族人的领袖，他的所作所为就要代表这愿望与信念。但是大卫一所罗门还留了一手，他只是以阿罗诃取代原先的阿méng成为城
主神，拆除了原先的神像，但并没有禁止人们对阿méng的信仰。信奉阿méng的人自可以在别的地方si人资为阿méng修筑神殿，这与撤冷城官方无关，也不会举行城大祭。这座城
新一代的统治者们心中渐渐有了一个想法，希望以阿罗诃主神殿取代原先的阿méng神殿。当老一代人还在世的时候，这个想法也只是在心里，等到大卫一所罗门所代表的新一代撤冷人掌权之后，这个愿望就变得越来越
烈了，因为阿罗诃的地位也象征着他们的地位。阿罗诃就是阿méng的另一个
份，这么对神灵而言并无区别。就像薛西斯下令拆除尔都克神殿改祭光明神兹达，尔都克也无所谓。近几十年来，天枢大陆剧变频繁，很多王国所信奉的神灵也是频繁变化，这其中有神灵的指引，但更重要的还是人间形势所决定。大卫一所罗门也是这段历史的见证者，他自然能看
其中很多传说的修改痕迹以及夸张的成份，而且多多少少也能猜阿méng神与阿罗诃之间的关系，但神灵未曾明言，大卫一所罗门也不会明言。撤冷人等到的第二个机会，就是波兹帝国的扩张遭受挫折，国势
于盛极而衰的转折
，希波战争日渐被动、埃居趁机脱离，帝国内的控制力下降的时候，薛西斯下令拆毁了城的众神之门与尔都克神殿。掌握财富与知识的撤冷人，也等于掌握了在城
中向神灵献祭的大权”代表了神灵的意志。人们的信仰不是凭空的，它会受到环境有意无意的必然影响，撤冷人掌握了经济资源和政治资源，自然也就控制了传播信仰的社会资源。任何成功的改变都需要合适的时机，顺应某
看似不可阻挡的
，第一个机会终于现了，那就是埃居发生政变。图坦卡méng继位”撤冷人如今虽然人丁兴旺，但在撤冷城的总人
中仍是少数，却能够控制整个城。他们实行的是一英政治，看起来很公平合理也顺应民意，但却通过对经济资源以及政治资源的控制，掌握了舆论上的话语权，裹挟了绝大多数人的意愿。