其顿王国控制了德尔菲神谕的颁布权，那么德尔菲神谕恐怕就要改从宙斯神殿布了，阿波罗也许不会愿意。”亚里士多德解释
：“关于神灵的事情我不想
嘴，但我更了解希顿的历史。
据古老的传说，在你们提到的众神之战中，宙斯取得了胜利，而阿波罗可能
力最多，这是他取得的胜果。另一方面，也可能是他在人间曾受到的
献最多，这是历史传承的结果。至于忒弥斯女神，是希顿神话中的公平与正义之神，德尔菲神谕在很久之前是由她的神殿布的。”亚里士多德又说
：“你的
份可不仅仅是一位军团长，
兴趣的也不能仅仅是军事。你在将来要继承这个王国，现在正可向大臣们学习如何
理各
政务，解决治理一个国家方方面面的问题。既然明白了，就赶
回王
。”以亚历山大的年纪，正是天
中
好探险与冲动的时候，这么重大的事情，征的还是他一手组建的军团，他本人却无法参与，心中自然闷闷不乐，
什么都提不起兴趣。这时候他又想起平日里那个总是敦敦教诲他的老学究亚里士多德，于是跑到老师这里诉苦。若占据德尔菲成功，则奠定了
其顿王国将来彻底统一希顿半岛的基础；若是不幸失败，则是树敌之举，说不定还会开罪神灵，让所有潜在的敌人都暴
来。所以这一次腓力二世决定亲征，并且不让自己的继承人亚历山大参与。亚里士多德又劝
：“战争不仅意味着荣耀与成就，这一战将决定希顿半岛的未来，甚至决定了众神的地位。没有人会让一个只有十九岁、从来没有过战场的将军去指挥，这样是对整个王国的命运不负责任。阿蒙恰好走了
来，平静的答：“王
殿下，我与你的情况是不一样的。我没有监国的责任，而且我战场的目的是为了救我的族人。当时的安拉军团只是一支偏师，纯粹为了
引敌方注意力，没有人指望我能打胜仗。阿蒙似笑非笑
：“恐怕某位神灵的用意就是如此，统一希顿半岛，就是统一奥林匹斯神域，完成这个任务的其顿王国，先就要控制奥林匹斯众神在人间的圣地。”亚里士多德分明在告诉亚历山大，脏活、累活都由腓力二世去
，可能得罪神灵的后果以及招致的骂名也都由他来背，却扫平路的障碍，将荣耀与成就留给将来的继承人。腓力二世可能并不是一位仁慈而贤明的君主，但从父亲的角度，他为了亚历山大所的已接近于完
。那次
征，真正的主力是法老率领的荷鲁斯军团与伊西丝军团，正因为主力败了，才有了我的功业。而今天您所组建的德尔菲军团是其顿大军的主力，由您的父亲亲自率领。你拿我举例，难是希望你的父亲失败，等待着自己成功吗？”亚历山大心气稍平，这些
理他当然能想通，却又有些不甘心的问：“我听说当年的阿蒙先生担任埃居安拉军团军团长的时候，也不过只有十九岁，那也是他与梅丹佐老师一手组建与训练的军团。假如在征的时候，阿蒙先生却被留下，他会怎么想呢？”如果你的父王成功了，荣耀与成就仍然属于你，因为那是你组建与训练的军团，只是战场的指挥应该由更有经验的人去负责。在实战中总结这
新战法的得失，可以让你在将来更好的
演与训练军阵。梅丹佐又说
：“如今的德尔菲神谕，是由阿波罗神殿布的，而很久以前的德尔菲神谕，是由忒弥斯神殿布的。这位忒弥斯女神，可不是您所认识的阿尔忒弥斯，也不是奥林匹斯如今的十二位主神之一，您听说过她吗？”亚里士多德苦笑
：“你们还记得在雅
城中看过的戏剧吗？阿波罗神殿掌握德尔菲神谕，因此这位神灵在人间受到的嘲笑也最多。在《俄狄浦斯王》那戏里，阿波罗神殿的墙铭刻着一句话‘认识你自己’，说的就是德尔菲的阿波罗神殿。”亚历山大有些懊丧的说
：“我明白这个理，否则也不会乖乖的留在其顿。可那是我自己创造的战阵、一手组建与训练的军团，要执行这么重大的任务，我却没有机会参与，无法亲自验证它的战斗力，享受那荣耀与成就。”亚里士多德微微一笑：“你可以去问阿蒙。”
阿蒙也笑了：“宙斯却愿意看见。”
亚历山大走了，梅丹佐走
屋中，皱着眉
说：“腓力二世先攻占德尔菲，这可是树敌之举啊，
不好会开罪神灵，无论胜败都是在
蜂窝。”亚历山大赶
站起来解释：“我绝无这样的想法！”如果这次
征不幸没有成功、甚至开罪了众神，也不是属于你的罪过。其顿王国还在，你将继承它，也继承所有的经验与教训。你父亲的法，实际是背负了可能会遭致的罪名，为你扫除尽量多的障碍。你不应该叹息，而是充满激。”亚里士多德则微笑着宽
他：“国王亲征，留王位继承人监国，这是最正常法，你的责任也在于此。肩负自己应付的责任，你为何要叹息呢？”阿蒙
了：“既没有这样的想法，就不要有这叹息。当我们叹息的时候，一定要清楚在叹息什么！”阿蒙摇了摇
：“我并不是很了解，这情况可能是诸神之战造成的，因为宙斯取代了原先创世神的地位。”亚历山大在这位神灵面前，不由自主总是规规矩矩，他躬
：“我明白了，多谢先生开解。”阿蒙
慨：“其实那样的话，也是写给神灵看的，神灵更应该知自己是什么样的神灵。”梅丹佐又问
：“可是如今的德尔菲神谕，为何是由阿波罗神殿布的呢？”