所以穆芸称句芒为神灵的时候，在这位仙家的概念里，其实是把他归人那些
怪妖魅之属，他当然会摇
否定。何为神？
句芒的理解，用者为神。所谓神力源泉之领域，在他
中不过相当于温迪倒给真
的那杯
。比如荷鲁斯曾经是九联神域的主神，使他变得很
大，在神域中也几乎无所不知。这可能是印证更
成就的一
帮助，但本
并不能代表神灵的成就与境界。当
特将荷鲁斯赶下主神位之后，荷鲁斯曾经在漫长的主神岁月中其实并没有真正的长
，他还是那样的神灵。“ 句芒先生，您如何看待神力源泉之领域？”
而宙斯好像隐约也在思考这个问题，他要统一奥林匹斯神域，并向外扩张，将此鬼修之法发挥到极致，那也是在追求他所证成就的极致，至于在人间的声望如何，宙斯好似也不怎么在意。
了摇
：“你天国中的诸位大天使，今后也不会再求证创世神了，他们在你的指引下，会直接求证你如今的境界一一类金仙之属。至于创世神是什么成就，我并不清楚，有灵台化转之功却作茧自缚，求逍遥之仙家连想都不会想。但你的说法，开创神系证人间**之尽，若是所求如此，也可称适志。但如此便真的到了尽，若更有所求，除非重新发愿彻底重修，否则已无路可行。”神灵会成为怎样的神灵，要看他在
什么、又在追求什么？神域既是目的也是结果。可能
尔都克也明白这个理，他化大
士建立波兹帝国，将大光明神域推到整个天枢大陆，主要目的是为了印证他开创的“自在天世界”，完成印证之后尔都克就离开了，好似不再理会波兹帝国的事，也无人知那位大光明神就是尔都克或波旬。而专
鬼神，则于左。左者，非真途也，或可用之，却不可以之得证。阿蒙一直在自行探索，他是一位开创者，并没有现成的
路可参照。当年的安拉与阿努更是如此了，他们也许不是不想求证天国之主，而是
本不知怎样求证天国之主，很自然的到达人间**的尽，开创神系成为创世神。有古老的创世神参照，才有神灵另发誓愿，伊西丝失败了，而宙斯与阿蒙成功了。阿蒙成为了埃居的主神，对他的修炼有帮助吗？当然有！当他的形神受伤的时候可以恢复的更快，也可以随时了解人间更多的事情。
但他是因为威了主神，才求证了天国之主的境界吗？不是，当然不是！
就这四个字，像灵魂于一片黑暗中发现了一
闪光，不仅解释了句芒与真为何自称并非鬼神之属；也解释了天枢大陆的“神灵”与句芒所称的“仙家”，在理念上有何本质的不同：还解开了一直困扰阿蒙思考的一个的死结。这回
到阿蒙愣住了，端着酒杯坐在那里足足有小半天没有回过神来。（未完待续）
尽
他们的成就已经很，但借重的仍是鬼修之法。在句芒所见的修行者当中，有
神亡灵、有妖
怪，卖神通法力或称异像神迹，指引或蛊惑人间信众立祠造社献祭。亦有人间大成就、大功德者，百姓
念其恩，立祠造社以香火牺牲祭之。民间巫蛊}申祗众多，备类参杂难辨。句芒淡淡的答了四个字：“鬼修之法。”
可惜的是，句芒能回答宙斯的所求，却不能回答阿蒙追究的境界是什么？阿蒙在沉思中又问
：“句芒先生，像你这样的仙家，在金仙极致之上，还听说过更的成就吗？”阿蒙既然明白了，又该怎么办呢？放弃神域是毫无必要的，就像一个人为了证明自己不贪财，也没必要把家里的钱都扔了，这
事也没必要向谁证明。他仍然可以拥有他自勺神域，但可以从另一个角度去看待。他不想成为这样的神灵，就算再大也要等待一个契机，实现誓愿必然要付
很大的代价。句芒微微一笑：“并非我更
明，而是不同。我虽末证，却知所证何。”阿蒙很
慨的：“句芒先生，您说的太对了！想当初阿努与安拉就是这遭遇，最终选择了才重新发愿彻底重修，他们是经过了尝试才明白的，而你竟然一语就破了。”听到这里，阿蒙也不禁在重新审视自己的经历。他也曾经建立}申域，比如撒冷城，比如如今的埃居。并非他一定要如此
，而是神灵都是这么的，他也就自然而然这么了，也确实有很多收获和好
。但现在回想来，每一次境界的突破，主要原因却并非由此。本源的力量可以不包
鬼修之法，而如今奥林匹斯神系诸神却在争夺神域、企图扩张神域。句芒的
境与阿蒙不同，虽然他的境界可能只相当于造
主的巅峰，但他清楚更的追求是怎样的。他虽然还没有到，却清楚应该怎么去。天枢大陆神殿中的神灵，句芒认为可称之“功德显圣之神”，对于凡人而言是“莫测”
句芒的话像是来自另一个世界的声音，在他看来，不论是否获得超脱永生的成就，不论是在成为神灵之前还是之后，那所谓的神力源泉之领域，
本就是可有可无的！而一缕心念化为句芒的那位仙家本人，从未有过神力源泉之领域，却以人间为场。但是神灵本
的成就并不来源于此，在某些时候，它仅仅是一地位与利益的象征。接下来，阿蒙终于问到很关键的问题：
句芒所说的鬼修之法，从手段上来看，与这些神灵享有神域的
质并无本的区别。如果推而广之，其实没必要获得九级成就才能称为神灵，随便有手段的妖怪都可以借用它，只要能让人们立祠献祭就行，只是那样的“神灵”没有生生不息的生命力。句芒以前并不了解还有创世神这
成就，但听阿蒙一介绍他就明白了，很清楚的告诉阿蒙这是一条死胡同。若神灵的追求就是如此也罢了，若更有所求的话，那便无路可走。为他这样的仙家，本不会起这念，所以也不知。的象征。句芒所接受的指引是“太上之
”，太上有云：“以莅临天下，其鬼不神，其神不伤人。”也就是说，世人接受的指引只是一信念，其实与那神坛上的神像无关。受人间香火，借众人心愿力修行，使
神凝聚成形、使妖得助法力，不失为之，这也就是神灵所谓的“修复灵魂的力量”亦有仙家立人间场，类似天枢大陆之神殿，或有神殿之效却非神殿之用。立场首为传承法嗣、接引有缘；次为俯仰天地累世见知，这也相当于神灵所谓的“汲取人间的灵魂见知”句芒并没有否定神力源泉之领域对“神灵”的用
，至于其好阿蒙已经很清楚，他如今就是埃居的主}申，自然就不必细说了。有意思的是，句芒也很清楚，而且还见过不少生灵是那么修炼的。但他那样的仙家，从不刻意追求此。