第116章 九十年代了
甚至更晚近的《妻妾成群》，在这些作品中，xing是文化的，是一zhongdao德。社会和审美的对象，负载着沉甸甸的内涵，而不是小说情节的一zhong调剂物。所以，在他们那里xing描写无论怎样惊世骇俗，但都是极ju理xing和美学情致，并jin扣人物的个xing和命运。
这反映了作者jing1神上的高蹈，是与知识jing1英“导师”shen分相吻合的。与郁达夫、张贤亮不同，贾平凹却以相当非理xing的态度对待xing。他写庄之蝶与几个女人的xing关系，是通过知识分子“自恋”式的“名人效应”来叙述的。
三位女xing之所争相与庄之蝶发生routi关系，主要就是因为庄是“名人”：唐宛儿羡慕庄之蝶的夫人“哪里尝过给cu俗男人作妻子的苦chu1”
柳月面对庄之蝶的书房则感慨地说：“让我看书，我是学不会个作家的。每日进来打扫卫生，我xi收这里空气也就够了”
阿灿在献shen之后则幸福地说：“真的，我该怎么感谢你呢？你让我满足了，不光是shenti满足，我整个心灵也满足了…有你这么一个名人喜欢我，我活着的自信心就又产生了。”
这里，作者放纵笔墨，描写庄之蝶与几个女xing之间沉酣于“爱河”之中穷情尽yu，与其说是违反现代xing的一zhong虚假叙述（陈晓明因此将其说成是“‘名人yu’的假定满足”），不如说是知识分子在失去对社会和人类关怀激情之后的一zhong严重的jing1神虚脱。
于是，他们只好醉入rouyu，半是夸张半是无奈地乞求于xing事。正如庄之蝶所说：“终日浮浮躁躁，火火气气的，我真怀疑我要江郎才尽了，我要完了…shenti也垮下来，连xing功能都几乎要丧失了！…更令我感激的是，你接受了我的爱，我们在一起，我重新感觉到我又是个男人了，心里有涌动不已的激情，我觉得我并没有完…”三、《废都》与明清文化之间的关系。
这个问题前面已经提及，这里将它单独出来，主要是为了便于更详细的探讨，借以寻找作者jing1神裂变与传统文化负值之间的shen刻联系。明清文化当然是个复合ti，非一两句话所能概括得了，但就主要或主导文学倾向而言，似乎可作如下两点概括。
一是在类型上多属通俗文学范畴。作者们刻意追求liu行，迎合大众，注重可读xing，减低阅读接受的阻碍因素。用通俗的话来讲，就是让读者“爱看”、“好看”和“容易看”
这一点连《红楼梦》这样伟大的作品也不例外。曹雪芹借空空dao人之口就特别强调了“读者爱看”的重要xing：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意yu问世传奇。
据我看来…其中不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢？”二是在内容上rong进了反传统、重个xing、重yu望等新质。
这也与明清之际以个ti意识为本位的资本主义文化jing1神的传入密切有关，而这些内容，又直接促成了明清文学媚俗的态势，它为通俗文学的“好看”提供了强大的jing1神源tou。
因为作为一门不登大雅之堂的艺术，通俗文学的最大特点就是表现大众的基本情感与yu望，这也是通俗文学能让世人觉得“好看”的主要的前提条件。
翻看《中国通俗小说书目》（孙楷第着）、《小说书坊剥》（韩锡铎、王清泉编）等小说目录学著作，稍加统计，便不难看出80％的明清小说，均属于这类作品，这也正是明清文学的主要成就之所在。历史有时是相似的。
当中国社会推进到20世纪末，举国上下明显地形成了反传统、重个xing、重yu望的世俗化的文化氛围时，我们看到，明清文学的上述这些通俗兼媚俗的形式和内容就无意成为不少作家刻意以求的文化资源。
于是，一方面明清之时的武侠、讲史、公案、言情、艳情小说再度泛起，大批量地翻印。另一方面创作中模仿明清文学，致力表现本能yu望和xing爱、抵牾社会lun理和dao德规范的作品普遍liu行。
甚至在一些jing1英作家笔下也得到了惊人的复活，从而形成新的历史循环。贾平凹的《废都》就属于后者。它的这bu近40万字的作品，尽guan也有自己的创意，但在实际的写作过程中。
由于作者jing1神意向的转移以及由此导致的想象力的不应有丧失，在许多地方存在着明显模仿明清言情、艳情小说尤其是《金瓶梅》的痕迹：
首先，是在总ti结构上《废都》与《金瓶梅》非常相似。围绕作家庄之蝶，贾平凹设置了三条故事情节线索：主线是庄之蝶与唐宛儿、柳月、阿灿和牛月清的xing关系。
一条副线是庄之蝶与市府、《西京》杂志编辑bu、三大名人和孟云房等利益关系。还有一条副线是庄之蝶与赵京五、洪江和黄厂chang的金钱关系。
如此这般，这与《金瓶梅》的情节线索正好一一对应起来：在《金瓶梅》中，贯穿全书始终的三条线索也分别是西门庆与潘金莲、李瓶儿和春梅等许多女xing的xing关系的主线，以及西门庆贿赂官府和开铺子zuo生意这两条副线。
它们情节线的安排，彼此如出一辙。其次，更有甚者，是《废都》中有些xing爱情节、细节和场面，简直就是《金瓶梅》有关段落的复制。如在《金瓶梅》的“潘金莲醉闹putao架”中，西门庆在潘金莲的“生我之门与死我之hu”中泡李子，被《废都》，移到了庄之蝶与柳月shen上。
西门庆让潘金莲等女xing为其品玉，庄之蝶叫唐宛儿床上chui萧。再次，在审美境界和情趣上也模仿《金瓶梅》，显得直、lou。俗，liulou了nong1厚的自然主义倾向。
作者对庄之蝶等人的病态的xing事癖好投入了过分的热情，他在大段大段地模仿《金瓶梅》的同时，也将自己的审美境界与情趣降低、hua落到《金瓶梅》的层次上。
他写庄之蝶“宁在花下死，zuo鬼也风liu”的放纵生活当然有他的用心，即反映知识分子世纪末的颓废情绪。
但其过度的欣赏、张扬和怜爱，却严重地贬低了xing的文化、审美的意义，致使无法达到他的原初目的，并因此而把读者堵在xing的文化、审美的层面之外，停留在rouyu感官的刺激chu1。这是很令人惋惜的。很多读者购买《废都》，就是冲着这点而来的。这当然不能简单归咎于作者。
但与作者cu鄙化的艺术导向无疑是有关的。从上述《废都》与《金瓶梅》关系的辨析中我们不难得知：传统文化是很复杂的，它存在着难以言传的美丑是非jiao葛的混沌xing。这zhong复杂和混沌内在地制约着历代文人的创作。
一方面，它“曾经帮助知识分子对抗dao学，为个人的自由和解放提供了内在的超越努力，在某zhong意义上，还帮助了中国纯文学的建立，并提供了自己的美学情致与艺术品格。”
另一方面“一旦知识分子失去自己的jing1神支持，对自我的关注就会成为对个人利益的强烈维护，在传统的ti制中，往往形成对政治的依附关系（帮闲），从而谋取个人在此世的世俗化利益。
在非dao德化的借口掩饰下，放纵自我的感官满足，而所谓的闲适，也在丧失了其美学品格后，成为责任和良知的自我逃避，并且日益地平庸和无耻。”
因此，这就决定了我们对传统文化资源的继承，一定要有非常强的理xing态度和批判jing1神，切不可醉入其中，搞盲目的ding礼mo拜。
“五四”正是在这点上为我们zuo出了崭新的开拓，所以，它超越了传统，并建立了属于现代的jing1神支持与人文品格。我们今天当然不同于“五四”但“五四”
立足于现代立场，以批判的眼光审视传统文化的态度值得师法。如果不是这样，那么传统文化资源之于我们来说，效果到底如何就很难说了，这也就是《废都》留给我们的一个shen刻的经验教训吧。《废都》曾经是一本很轰动的小说。
那时的贾平凹也是最ju人气的贾平凹，比而今的星们可牛多了，很有人说《废都》是现代的《金瓶梅》。我不知dao怎么去评说，反正我都喜欢。初次看金瓶梅是在乡下一老人那里借得，很纯粹的洁本，删节很多。
那时年轻，没见过几本书，知dao机会很难得，我摘录了些俗语、诗词和对联。那时的感觉，比较红楼梦而言，我更看好金瓶梅。
大约是生活在底层的缘故，金瓶梅反映的社会面更广些，更现实些，而红楼梦雅了，看不很懂吧，或者离我们底层人的生活太遥远。看废都是因为那时炒作得很凶。在文化市场买的，大约是盗版罢。
（我那时很不如意地念着书，节省早点钱，礼拜天在文化市场转悠，每每花一两元买本旧而未经看过的好书。）起初是猎奇，翻翻，不经意间就被那老练而不经意的文字xi引了，好的小说，不在于它写的什么，只在于写得怎样。食、色，xing也。
xing，也如同吃饭穿衣，是人生的一个主ti内容，写写又何妨？废都里面，有不少作者打的框框，以及此chu1作者删去若干若干字的地方。很有些效仿张竹坡金瓶梅洁本的样范。这不免有自我炒作之嫌。看张竹坡金瓶梅洁本是在废都后。
彼框框不比此框框，框过之后，明显就有些不通顺了，而此框框，框多框少，不碍于阅读，依然很liu畅的。不能不让人认为有故意增加卖点之嫌。
而据杂志上某作家言，渠看过贾先生手稿，gen本就不存在删除bu分。再后来看了全本的金瓶梅，在xing描写上，才觉出废都仅仅是ca边球而已。
当然，金瓶梅大量的jutixing描写，是与当时的社会背景分不开的。据说，那些框框，很为作者增加了些收入。这也没什么，九十年代了，作家兜里不装几文钱，是很难在书斋里坐下去的。真正识货的。
甚至更晚近的《妻妾成群》，在这些作品中，xing是文化的，是一zhongdao德。社会和审美的对象，负载着沉甸甸的内涵，而不是小说情节的一zhong调剂物。所以，在他们那里xing描写无论怎样惊世骇俗，但都是极ju理xing和美学情致，并jin扣人物的个xing和命运。
这反映了作者jing1神上的高蹈，是与知识jing1英“导师”shen分相吻合的。与郁达夫、张贤亮不同，贾平凹却以相当非理xing的态度对待xing。他写庄之蝶与几个女人的xing关系，是通过知识分子“自恋”式的“名人效应”来叙述的。
三位女xing之所争相与庄之蝶发生routi关系，主要就是因为庄是“名人”：唐宛儿羡慕庄之蝶的夫人“哪里尝过给cu俗男人作妻子的苦chu1”
柳月面对庄之蝶的书房则感慨地说：“让我看书，我是学不会个作家的。每日进来打扫卫生，我xi收这里空气也就够了”
阿灿在献shen之后则幸福地说：“真的，我该怎么感谢你呢？你让我满足了，不光是shenti满足，我整个心灵也满足了…有你这么一个名人喜欢我，我活着的自信心就又产生了。”
这里，作者放纵笔墨，描写庄之蝶与几个女xing之间沉酣于“爱河”之中穷情尽yu，与其说是违反现代xing的一zhong虚假叙述（陈晓明因此将其说成是“‘名人yu’的假定满足”），不如说是知识分子在失去对社会和人类关怀激情之后的一zhong严重的jing1神虚脱。
于是，他们只好醉入rouyu，半是夸张半是无奈地乞求于xing事。正如庄之蝶所说：“终日浮浮躁躁，火火气气的，我真怀疑我要江郎才尽了，我要完了…shenti也垮下来，连xing功能都几乎要丧失了！…更令我感激的是，你接受了我的爱，我们在一起，我重新感觉到我又是个男人了，心里有涌动不已的激情，我觉得我并没有完…”三、《废都》与明清文化之间的关系。
这个问题前面已经提及，这里将它单独出来，主要是为了便于更详细的探讨，借以寻找作者jing1神裂变与传统文化负值之间的shen刻联系。明清文化当然是个复合ti，非一两句话所能概括得了，但就主要或主导文学倾向而言，似乎可作如下两点概括。
一是在类型上多属通俗文学范畴。作者们刻意追求liu行，迎合大众，注重可读xing，减低阅读接受的阻碍因素。用通俗的话来讲，就是让读者“爱看”、“好看”和“容易看”
这一点连《红楼梦》这样伟大的作品也不例外。曹雪芹借空空dao人之口就特别强调了“读者爱看”的重要xing：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意yu问世传奇。
据我看来…其中不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢？”二是在内容上rong进了反传统、重个xing、重yu望等新质。
这也与明清之际以个ti意识为本位的资本主义文化jing1神的传入密切有关，而这些内容，又直接促成了明清文学媚俗的态势，它为通俗文学的“好看”提供了强大的jing1神源tou。
因为作为一门不登大雅之堂的艺术，通俗文学的最大特点就是表现大众的基本情感与yu望，这也是通俗文学能让世人觉得“好看”的主要的前提条件。
翻看《中国通俗小说书目》（孙楷第着）、《小说书坊剥》（韩锡铎、王清泉编）等小说目录学著作，稍加统计，便不难看出80％的明清小说，均属于这类作品，这也正是明清文学的主要成就之所在。历史有时是相似的。
当中国社会推进到20世纪末，举国上下明显地形成了反传统、重个xing、重yu望的世俗化的文化氛围时，我们看到，明清文学的上述这些通俗兼媚俗的形式和内容就无意成为不少作家刻意以求的文化资源。
于是，一方面明清之时的武侠、讲史、公案、言情、艳情小说再度泛起，大批量地翻印。另一方面创作中模仿明清文学，致力表现本能yu望和xing爱、抵牾社会lun理和dao德规范的作品普遍liu行。
甚至在一些jing1英作家笔下也得到了惊人的复活，从而形成新的历史循环。贾平凹的《废都》就属于后者。它的这bu近40万字的作品，尽guan也有自己的创意，但在实际的写作过程中。
由于作者jing1神意向的转移以及由此导致的想象力的不应有丧失，在许多地方存在着明显模仿明清言情、艳情小说尤其是《金瓶梅》的痕迹：
首先，是在总ti结构上《废都》与《金瓶梅》非常相似。围绕作家庄之蝶，贾平凹设置了三条故事情节线索：主线是庄之蝶与唐宛儿、柳月、阿灿和牛月清的xing关系。
一条副线是庄之蝶与市府、《西京》杂志编辑bu、三大名人和孟云房等利益关系。还有一条副线是庄之蝶与赵京五、洪江和黄厂chang的金钱关系。
如此这般，这与《金瓶梅》的情节线索正好一一对应起来：在《金瓶梅》中，贯穿全书始终的三条线索也分别是西门庆与潘金莲、李瓶儿和春梅等许多女xing的xing关系的主线，以及西门庆贿赂官府和开铺子zuo生意这两条副线。
它们情节线的安排，彼此如出一辙。其次，更有甚者，是《废都》中有些xing爱情节、细节和场面，简直就是《金瓶梅》有关段落的复制。如在《金瓶梅》的“潘金莲醉闹putao架”中，西门庆在潘金莲的“生我之门与死我之hu”中泡李子，被《废都》，移到了庄之蝶与柳月shen上。
西门庆让潘金莲等女xing为其品玉，庄之蝶叫唐宛儿床上chui萧。再次，在审美境界和情趣上也模仿《金瓶梅》，显得直、lou。俗，liulou了nong1厚的自然主义倾向。
作者对庄之蝶等人的病态的xing事癖好投入了过分的热情，他在大段大段地模仿《金瓶梅》的同时，也将自己的审美境界与情趣降低、hua落到《金瓶梅》的层次上。
他写庄之蝶“宁在花下死，zuo鬼也风liu”的放纵生活当然有他的用心，即反映知识分子世纪末的颓废情绪。
但其过度的欣赏、张扬和怜爱，却严重地贬低了xing的文化、审美的意义，致使无法达到他的原初目的，并因此而把读者堵在xing的文化、审美的层面之外，停留在rouyu感官的刺激chu1。这是很令人惋惜的。很多读者购买《废都》，就是冲着这点而来的。这当然不能简单归咎于作者。
但与作者cu鄙化的艺术导向无疑是有关的。从上述《废都》与《金瓶梅》关系的辨析中我们不难得知：传统文化是很复杂的，它存在着难以言传的美丑是非jiao葛的混沌xing。这zhong复杂和混沌内在地制约着历代文人的创作。
一方面，它“曾经帮助知识分子对抗dao学，为个人的自由和解放提供了内在的超越努力，在某zhong意义上，还帮助了中国纯文学的建立，并提供了自己的美学情致与艺术品格。”
另一方面“一旦知识分子失去自己的jing1神支持，对自我的关注就会成为对个人利益的强烈维护，在传统的ti制中，往往形成对政治的依附关系（帮闲），从而谋取个人在此世的世俗化利益。
在非dao德化的借口掩饰下，放纵自我的感官满足，而所谓的闲适，也在丧失了其美学品格后，成为责任和良知的自我逃避，并且日益地平庸和无耻。”
因此，这就决定了我们对传统文化资源的继承，一定要有非常强的理xing态度和批判jing1神，切不可醉入其中，搞盲目的ding礼mo拜。
“五四”正是在这点上为我们zuo出了崭新的开拓，所以，它超越了传统，并建立了属于现代的jing1神支持与人文品格。我们今天当然不同于“五四”但“五四”
立足于现代立场，以批判的眼光审视传统文化的态度值得师法。如果不是这样，那么传统文化资源之于我们来说，效果到底如何就很难说了，这也就是《废都》留给我们的一个shen刻的经验教训吧。《废都》曾经是一本很轰动的小说。
那时的贾平凹也是最ju人气的贾平凹，比而今的星们可牛多了，很有人说《废都》是现代的《金瓶梅》。我不知dao怎么去评说，反正我都喜欢。初次看金瓶梅是在乡下一老人那里借得，很纯粹的洁本，删节很多。
那时年轻，没见过几本书，知dao机会很难得，我摘录了些俗语、诗词和对联。那时的感觉，比较红楼梦而言，我更看好金瓶梅。
大约是生活在底层的缘故，金瓶梅反映的社会面更广些，更现实些，而红楼梦雅了，看不很懂吧，或者离我们底层人的生活太遥远。看废都是因为那时炒作得很凶。在文化市场买的，大约是盗版罢。
（我那时很不如意地念着书，节省早点钱，礼拜天在文化市场转悠，每每花一两元买本旧而未经看过的好书。）起初是猎奇，翻翻，不经意间就被那老练而不经意的文字xi引了，好的小说，不在于它写的什么，只在于写得怎样。食、色，xing也。
xing，也如同吃饭穿衣，是人生的一个主ti内容，写写又何妨？废都里面，有不少作者打的框框，以及此chu1作者删去若干若干字的地方。很有些效仿张竹坡金瓶梅洁本的样范。这不免有自我炒作之嫌。看张竹坡金瓶梅洁本是在废都后。
彼框框不比此框框，框过之后，明显就有些不通顺了，而此框框，框多框少，不碍于阅读，依然很liu畅的。不能不让人认为有故意增加卖点之嫌。
而据杂志上某作家言，渠看过贾先生手稿，gen本就不存在删除bu分。再后来看了全本的金瓶梅，在xing描写上，才觉出废都仅仅是ca边球而已。
当然，金瓶梅大量的jutixing描写，是与当时的社会背景分不开的。据说，那些框框，很为作者增加了些收入。这也没什么，九十年代了，作家兜里不装几文钱，是很难在书斋里坐下去的。真正识货的。