了一个很歹毒的安排，那就是将二零六团
署到了前沿地区。这样一来，缅甸政府军一旦与少数民族武装…包括果敢特区的军队…发生冲突，二零六团就能够第一时间被投
战场。杨家威在遇到困难的时候，也总是保持着一副嬉
笑脸的模样，而此时眉
却破天荒的
缩了起来。沉思了半天，他又向庞劲东提
一
可能
：“会不会是他们
本没打算
攻我们，而是打算把我们封锁起来困死在山上？”~~~
通莱在二零六团发现了一件事，是缅甸政府和军队的其他人都没有留意到的…不知
是因为凑巧还是其他原因，该团的官兵多数都来自
及附近地区，包括团长德钦
丹。缅甸政府和军队一度盛行大民族主义，作为主
民族的缅族排斥少数民族，使得少数民族难以政府和军队任职。同时还对少数民族采取
迫同化政策，在全国实行文字统一，禁止少数民族行本民族语言教育。庞劲东摇了摇
，把这可能也否定了：“就算他们不打算攻我们，至少也应该防止我们突围，起码的战斗准备还是需要的！”德钦
丹指挥的这支队是缅甸政府军中的一个怪胎，之所以这样说，是因为这支队由许多不同民族的士兵组成，却
备了先武
和大火力。从内心中而言，缅甸政府本来并不信任二零六团，但是这个团划归七十七师之后，既不惹是生非，也足够听话，缅甸政府也就渐渐的放心了。
想到这些，庞劲东淡然一笑，告诉杨家威：“大家都已经很累了，现在开始倒班休息吧！”
火炮
作战状态需要有一个准备时间，
长度并不是固定的，由火炮的
径、自动化程度和炮兵的纯熟程度决定。但是无论如何，这个时间都是必需的，而不能省略。
照通莱的如意算盘，这样可以借助敌人的火力歼灭这支队，自己则可以坐看这些少数民族互相杀来杀去。考虑到缅甸政府军涣散的军纪、国家向心力的缺失、错综复杂的民族关系，庞劲东明白了，这是一支厌战的
队。丙敢共和军对长箐山太了解了，而且将整个地区都
于有效的监控之下。杨家威曾经对庞劲东说，长箐山地区就算有地方倒了一棵树，只需不到一分钟的时间，果敢共和军就能知。这说法虽然有些夸张，但是却也很能说明问题。二战期间的日本军队战斗
神极其顽，在武士神的蛊惑之下，甚至把战死视为是一荣耀。最突的是番号前十的师团，称得上是锐中的锐，但是其中却偏偏了一个第四师团，见了敌人绕着走，能避免打仗就绝对不开枪。杨家威并不放弃，再接再厉的提
了第三可能：“会不会是明修栈，暗度陈仓呢？这些人摆在明面上
引我们的注意力，然后派遣其他队发动偷袭？”然而话音刚落，这个可能就被他自己给否定了：“应该也不会…”一般来讲，被少数民族武装
得焦烂额的缅甸政府，不会这样信任少数民族士兵。在缅甸政府的很多人看来，把他们装备起来就等于是给自己找麻烦，但是二零六团的诞生是有一定历史原因的。“以夷制夷”这
策略被中国人玩了几千年之后，落到了通莱的手里，结果却玩的很不顺手，而这正是因为二零六团的团长德钦丹。德钦
丹，缅甸政府军七十七师第二零六团团长，通莱师长
中的战场小白兔、军人的耻辱，此刻正悠闲的躺在沙滩椅上，眺望着远的长箐山。与已经被同化的其他缅甸华人不同，果敢人
的保持着本民族的文化和传统，在地区的影响非常大。东南亚其他地区的华人影响也非常大，但是他们的影响主要现在经济领域里，果敢人和他们也不一样，影响主要现在文化上。缅甸政府为了对少数民族表现
信任与友好，了许多姿态，其中就包括组建二零六团，并在装备上予以大力倾斜。后来的缅甸政府对当初的这一政策
行了反思，虽然没有除大民族主义，但是恢复了各民族的文化、风俗、宗教、传统信仰，收少数民族政府和军队，并担任要职。缅甸全国由此现了和平喜
，缅甸政府与各派武装的停火协议正是在这情况下签订的。丙敢人非常重视教育，华文学校始终
持教学，即便在被缅甸政府取缔的年代里，华文教育也以各名义私下行着。通莱作为一个缅族，不仅是中央集权
制的拥护者，还是一个彻彻尾的大民族主义者。他当然不能够容忍七十七师麾下有这样一支队，但是二零六团为缅甸政府对外界的一个姿态，加之除了畏战之外并没有犯什么错误，通莱倒也无法将其如之何。而
下得到的情报，却是除了前的这批队和已经被歼灭的之外，长箐山再也没有第二支缅甸政府军。如果缅甸政府军想要发动突然袭击，那么在他们
行准备的时候，果敢共和军的炮弹就已经落到他们
了。而且火炮仓促状态下行
击，确会受到很大的影响。看着远
有说有笑的缅甸政府军，庞劲东想来想去，最终找到了答案。话说，这些火炮
本就没有好击准备。事情发展到这个地步，就算是一个外行也能看
来，这些缅甸政府军本就没打算打仗。这也是少数民族反政府的原因之一，缅族的大民族主义达到
峰的时期，正是缅甸政府国内局势最混
的时期。