！恭喜你，不知不觉中你已经
近真理了。这里的“”意义非凡，绝对不是下半
那个
不溜丢的玩艺儿，也不是废
蠢材、垃圾混
，更不是英文中的asshole和shit，仔细想想，它几乎什么都不是，正是佛经中大书特书的那个“空”啊，同学们。这个“空”不是没有，也不是虚无，乃是真理，最初的也是最终的真理，既
又柔，既慈悲又残酷，它看到一切却永远沉默，它让一切发生，却从不关心他们的死活，正是宇宙的终极律法啊。《心经》有云：
不异空，空不异。所以迷恋即是鄙视，关
即是冷落，你
声声说是为了的福祉，但你何尝问过的内心？对不起，失态了，让我们继续讨论
。说它聪明狡猾，主要指它的用法，小学老师讲语法，说主谓宾和定状补绝对不能用错，否则就是病句，其实
本就不是那么回事，你在任何位置都可以
去一个，而且往往意味无穷。可以用在句首，比如“，这算什么事！”这相当于古汉语中的“呜呼”或者“且夫”；也可以用在句尾，比如“你以为我怕你？！”相当于“也者”或“是焉”；还可以用在句
中间，比如“我就是烦你！”或者“我就是烦你！”文言文中找不到类似的例，想来是因为古人比我们文明。英语中倒有，像"Idohateyou"，其实就是
调的意思。我生活中比较害羞，很少说脏话，只有心情极好或极差的时候才会说到这个词，比如“这电影真好”或者“这鸟人太恶心了”初中时和三驴班长
过一架，原因是我要逃课，三驴拦着不让，说逃课不行，那不行。我大怒：你个人懂个！三驴没想到“”还可以使得这么宛转悠扬回
气，当时就傻
了。很多年后，三驴同学
考失败，回家务农去了，又很多年后，他老婆跟人跑了，他日渐潦倒，地也不好好
，没事就喝酒，喝醉了就打孩。有次在街上遇到了，他拉着我的手不停絮叨：的，这日，真不想活了。我听了百
集，遥想多年以前，三驴同学聪明俊秀，是个勤奋且有责任心的好学生，文言文尤其好，假设考不是这么无情，他应该有另外一命运吧，打着领带，
着金丝镜，每天都活得很有劲，就算偶有沮丧，也不会这么
俗，这么痛切，这么有冲击力，因为雅的世界有无数表达虚无的方式，假模假式的，半
半享受式的，或者可以用他擅长的文言文来扭
一番：呜呼，人生如梦，为
几何？时不我与，不如去休。历史就知
：征服者从来都是嗜血狂人，大刀一挥，人
片片落地，那才叫青史留名，光靠一堆，肯定打不到河内。还有一次在情网站看到一篇小说，作者立意新颖，叫它“我的小叉叉”极是别致可，这把叉可不是你下那不
的玩艺儿，长约二十公分，如儿臂，煮熟了能
三天粮，经常把敌人
得昏死过去。我由衷地敬佩，只是对它的形态到困惑：那该是什么样的利
啊，竟然还会分岔？这里要影
一下司
迁，我这些年没事就读《史记》，对太史公十分景仰，可如果他尚在，估计不会有那么大的成就。还要提一下贾平凹老师，他写过一本不朽的名著《废都》，里面有很多，里面有一个细节：庄之蝶把那玩艺儿夹到后，戚然面对唐宛儿，说我已经把它割掉了。这情景悲惨之极，不过我能理解，就是恨不成钢的意思。引用荷尔德林的诗：在这贫瘠的时代，要何为？何为啊。十九世纪的法国有个
女叫
易丝。莱，比福楼拜大10岁，可是他们俩有一
。有次莱给福楼拜写信，说很嫉妒他的椅，我一下想到了陶渊明的《闲情赋》：如果我是芦苇，愿编成你的席；如果我是生丝，愿织成你的绣鞋；太
升起，我愿是你的影；夜幕降临，我愿是你的灯火…，多人的情怀啊。后来一想不对，莱夫人一个好好的女，为什么情愿被福楼拜坐在
底下？大师也不总放檀香，其中分明有古怪。我思之良久，忽然顿悟：他妈的，原来特别的
位啊，大师手笔果然不凡，像69却比69更
险，像隔山取火却比隔山取火更毒辣，任你看遍天下A片心中全然无码也想不到，妈的，怪不得他是大师呢。另外一封信也很有意思，赞福楼拜就像“非洲荒原上
力十足的野
”估计是被犄角得很
。同学们请注意，这里的“犄角”是个暗喻，指的就是本文的中心思想，这玩艺儿变幻无方，神鬼莫测，几乎无
不在，可以是，是蛇，是蚯蚓，是斑鸠，是犄角，是尾，是象鼻…，一切毒虫猛兽皆奔来
下，任你
，随你搓，你叫它向下它不敢向上，非如此则不成和谐社会。你肯定知它会变成鳝鱼，但肯定不知有人叫它“我的小螃蟹”伟男自夸庞然大，可以说“我下那条恐龙”也有女自叹命苦，说在酒吧里遇到一个帅哥，扒掉
才发现其甚小，
几不可见“简直就是条纳米虫”这场景很
稽，我笑过之后，
地替那帅哥一把汗：你说你要是个犹太人怎么办？规定要行割礼的，往哪儿下刀啊？愁死医生了。最有趣的说法来自旧小说《醋葫芦》，女一号都氏娘发明了一非凡的监督机制，每次她老公要
门，她都要沉着脸下令：把你的令尊请来，我要在他上盖个印。她老公是个蠢蠢
动的老狡猾，碍于严法，只好乖乖地脱下他又黑又皱的令尊，都氏娘一把抓住，另一手举宝印，只听啪地一响，这下完了，你要敢去唱K叫洗桑拿，回来验看令尊，只要印章稍有污损模糊，先打
再说。我小时候在胶东呆过几年，发现那里的方言跟《金瓶梅》时代一样，都把叫成“鸭”此鸭还有很多变量：“鸭
”是包“鸭
”是，这里别理解错了，此非彼也，跟鸭绒不同，跟列宁更没啥关系，不能拿来填枕，也不好对之
拜，只能下锅炒，俗话说炒韭菜，那叫一个
七八糟。还有“鸭壶”这说的是
，或者我应该写成“鸭
”？这就太有趣了，因为它指的就是的心。据福柯的理论，
可以解释一切。这人非常了不起，尼采死后就数他学问大，可惜
人不太正经，到搞，最后得艾滋病死球了。他的理论
蓄了
，一般人看不懂，其实就是普罗泰戈拉的名言：是万的尺度，是这世界真正的心，对啦，就是上帝。在弗洛伊德这蒙古大夫兼泛论分看来，一条就足以创造整个世界，不仅权威算个，连宗教、艺术、政治、文化…，一切都是造的。这个上帝不怎么漂亮，还是弗洛伊德的话：“人从到脚都向着的方向发展，唯独例外，它依然保持着兽的形状。”真是可怜见的，上帝这小竟然是个糙货，想不到啊想不到。相比而言，东方哲学要斯文得多，佛教不仅没有一个明确的上帝，连提到腰
以下都很害羞。读尽三藏五十万卷，你可能会通晓世上的全真理，惟独不懂何以为。古代很多僧都喜跟人拌嘴，尤其喜骂佛祖菩萨，说如来佛是屎橛，应该一
打死给狗吃，说达
是个老
胡，文殊菩萨是个挑粪的，这些言辞都很犀利，可远远算不上恶毒，它们更像兄弟吵架，骂猪骂狗都行，可谁都不肯说“
你妈”依我之见，如果僧们真是那么特立独行张扬有个，他就该这么说：释迦牟尼算个。佛祖在上，如果你要打雷，可千万要瞄得准，刚才那话是秃驴说的。