神上的愉快，积德者不谋私利，不患得失，则心志祥和，气血和调，
心舒畅。 ”方默南笑
。“像是这样怪病，那样绝症，其实都好治。天下最难治的是人的‘心病’。人心比天
，恨不得把天下的财宝归自己一人。人心又比海
，谁也不知他到底想
什么？有些人不学好，专门整人害人，心肝都黑透了，当然要得怪病。怪病就得怪医，你不痛骂他一顿，揭他的短
病
，当
喝，吓得他
一冷汗，他的病就无法医。所以给人看病，先要治心，要他改邪皈正。悔过从新，然后再给一
药，手到病除，自然灵验。 ”推演络绎法：即
据已知的某些事
的五行归属，推演归纳其他相关的事，从而确定这些事的五行归属。例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主
、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、、爪、目皆属于木；同理，心属火，则小
、脉、面、
与心相关，故亦属于火；脾属土，胃、肌
、
、
与脾相关，故亦属于土；肺属金。大、
肤、
发、鼻与肺相关，故亦属于金；肾属
，膀胱、骨、发、耳、二
与肾相关，故亦属于。五行学说以五行特
为依据，运用取象比类和推演络绎的方法，将自然界千姿百态、千变万化的各
事和现象分别归属于木、火、土、金、五大类，而每一类事和现象之间都有着相同的或相似的特定属，彼此构成了一定的联系。方默南看着他神情明显的变化，怎么不知他在想些什么？经历过那个混
的年代，一切都向着西式学习，当然认为所有的东西都是封建糟粕。不是一时半会儿能改变人们固有的思维观念。就连现在的中医学院的教材，都是西医转成中医编的，可以说是半路家，从上就不对。两人看见唐老爷
就赶忙上前，如见了救星一样。俩人都是华人，说的都是中文，急匆匆地“唐老，唐老救命啊！”他把后背上的病人放下，抓着老爷的手，焦急地
着
重的南方音叫。“中医四大哲学理论，一个是整
理论，一个是
理论，一个是五行理论，一个是气学说。五行理论，都和家是同同源的，想必老爷肯定理解。”方默南见他，又：“气学说，它来源于中国文化对生命的理解，中国文化
到每个人的心目中，中国人都会说一句话，叫气神，说你好不好，经常说气神足不足，对不对，还有一个整理论，这是和西医有最大区别的这个整理论，它实际上是中国文化中的天人合一理论，家早就说了，庄在《南华经》里面就讲到，‘天与人一也’，这个整理论不仅指的是我们个是一个生命整，是用一个整观念看待我们自己，而且这个和宇宙是相
应的，是天人合一的，是天人本一的，而且家的医学系，这个文化的医学系，一直是中医学的实证系。”“啊！”
葛妮丝吓得尖叫起来，赶
捂住嘴
，不好意思的朝众位，其他人也表示理解。方默南笑了笑，扭
就看见从外面急慌慌跑来一位大汉，背上还背着一位年轻的小伙，看不那小伙得了什么病，但老远就能听到他痛苦的闷哼声。“金木
火土，家称之为五行之术，认为天地万由其组成，相生相克，乃万本源之真理，只要将其研究明白透彻，任何疾病困苦都将迎刃而解。”方默南淡淡地诉说着，怎么看怎么像个‘神
’。唐老爷
越听是越错愕，怎么看怎么有封建迷信的影。这到底怎么回事？，行必果，乐于奉献兼收并蓄。土太过。为忌、
格内向，愚顽不化，生固执。不明事理，不及者，面偏鼻低，神
忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利。不通情理。“嗯！有
理，神因素与生活态度对于的健康也起着重要的作用。孙思邈《千金要方》所说：‘夫养者，所以习以成，…自为善。既自善，内外百病皆不悉生，祸灾害亦无由作，此养生之大经也’”唐老爷。中医学在天人相应思想指导下，以五行为中心。以空间结构的五方，时间结构的五季，人
结构的五脏为基本框架，将自然界的各事和现象以及人的生理病理现象。
其属行归纳，从而将人的生命活动与自然界的事或现象联系起来，形成了联系人内外环境的五行结构系统，用以说明人以及人与自然环境的统一。方默南
：“简单儿，人的是同天地一样，时时都在变化，故有时健康，有时患病。生病的原因是多方面的，既有外界环境的影响(即外)，又有内
状况的恶化(即内因）；既有
官功能上的衰败，又有神状态上的颓废。外与的因素固然重要，但内因与神的作用更为要。 ”“哦！”唐老爷
“有儿意思。”小伙
的左手受伤了，原本直
的四手指，现在如
面条似的，成九十度下垂，风一
似乎还颤的，样很吓人。唐老就问：“你这手是怎么回事？”rq方默南看他迷惑的样
“通俗儿，‘医同源’，医学的医，教的，‘医同源’就可以把它说清楚，还有就是‘十九医’，历史上几乎所有的名医，他们要么就是被教所尊奉的医圣、医王；要么他本就是士；要么他是文化的信仰者，就像我们所熟悉的扁鹊、华佗、孙思邈 等等。”“怎么回事？大山。”唐老爷
问“你看…”大山把年轻人的手伸了过去。