，怒
：“不断更新才能
步，当年夏桀暴
，所以商汤兴起有为之师，夺了他的天下。后来商纣暴，周武兴起有为之师，也夺了他的天下。古法有善有恶，恶法不除，善法不立！昔之善法，到今日也可能成恶法。如果桀纣之法不破，那么今日，不还是桀纣的天下吗！？”有一人闻言站起
：“陛下，臣是纵横家王涛，从我辈中之杰
者苏秦、张仪之表现来看，纵横之学只适合于国与国之间地利益争夺，对于治国却是用
不大，所以和墨学一样难以
为主
治国之论，只能作以补充！请陛下圣裁！”扶苏闻言大笑
：“好吧，据联对各派学术的了解，以及适才又听了诸公地一务辩论，孰优熟劣已然心中有数，诸卿请听联一言！”诸学者闻言连忙正
而坐，且听扶苏之言。墨家学术中的主要缺
为节用和止争两个方面，联分述一下。节用：墨家之节用观已经苛刻到了世人最好皆布衣淡饭、，小屋草席的地步，其实节俭不是不好，但是如果太过，那问题就大了！比如说：国家要发展，经济要
盛。如果百姓们人人都这般节衣缩
，那生活
平如何提
！？
资
如何行！？国家经济如何盛！？又如何能够现我华夏天朝的威仪！？所以这观十分地不现实，而且世人皆有
望。今天赚一钱明天就想赚两钱，今天有鱼吃明天就想吃
。而那
真心能够清心寡人毕竟是少数，所以墨家学派传数百年来，影响力不大的原因主要就在此！扶苏正听得兴起，忽见众法家吵着要治孔妙的罪，笑了：“你等暂且稍安勿躁。至此只有
、儒、法三家发言，兵家适合治军不适合治国也就罢了，为什么墨家和纵横家也不发一言呢？”王盛闻言亦是暴
如雷：“胡说八，照你这样说，我大秦数百年来的国政都是暴政啦！？要是不改，就会有人兴起有为有师来叛
了！？陛下，孔妙恶言讥讽国政，请治他蔑视国政之罪！”“请陛下治孔妙蔑视国政之罪！”众法家学者连忙附应！另一
止争也是大问题所在：墨家成立的武力主要用就是一保护自己，二护弱抵。乍看起来，嗯，墨家地确是仁义之师，劫富济贫。好啊，但是却不知这样是大错特错！还是那句好话，世人皆有望，有望就会有纷争，而纷争现到一国君主和统治阶层的
上就是战争，所以说只要有人存在，这世上就不可能没有战争，这是任何圣人先师都没有办法改变地，墨家数百年来到扑火却火焰依旧四燃就是这个理。最终，墨家因逆天而行，被各国所忌，以致于本派学说转
地下，影响越来越小，据联估计，如果再这样持续下去，再过数百年，墨门不是消亡，就将因和朝
对抗而走
！阶下诸派学者有些木了，面面相觑：“诸派都用，诸派又不全用，这什么意思？”
王臧大怒
：“胡说八！擅变古法。扰国本，必然导致天下大！我法家治秦数百年来，国运昌盛，扫灭六国，那是何等的威风！而汝儒、两家呢，一个谈什么有为而治，一个谈什么无为而治，却都是泛泛空论，无有寸功，岂不为智者所笑乎？”众法家学者得意洋洋，大笑不已！扶苏正
：“其实在联看来，儒、墨、、法、纵横、兵六派学说中，儒、、法可作为主之学说，而墨、纵横、兵三派学说亦是独立领哉中的佼佼者，俱有可取之，但都有不足之，所以这六派学说联全
都用、但又不全用！”说着，扫视诸人。墨雨闻言笑而
列：“陛下，您就是我墨家‘钜’，臣要说什么您还心中还不有素吗！而且臣等也听陛下教导过，我墨家学说确有偏颇之，不适合作为主治国之论，但为补充还是可以的！”扶苏闻言笑：“墨公真是越来越狡猾了，那纵横家呢？”墨家和纵横家都很聪明，知
自己无论是学术的影响力还是学术地适用
都不如儒、、法三家，争第一是很难取胜的，不如低调一些争第二的好，这样也容易得多！孔妙亦是悚然，知
自己一时激动，言语中有讽刺秦法暴之嫌，不禁有些惶恐地注视着面无表情地扶苏。有人听得仿佛有
明白了，便问：“陛下，臣纵横家李清，适才听陛下所言诸派各有优劣，能否请陛下细言之！”诸学者也纷纷附和。都想听听在扶苏这样一个大帝的心目中诸派各有什么优劣。扶苏见状笑
：“联听说过几句古训，一为：‘海纳百川。有容乃大’、二为：‘兼听则明，旁听则信’，汝等诸派学说虽各有优，但是缺亦是十分明显，所以联要全都用，但又不全用！”扶苏
了
：“那联就说说！联是墨家‘钜’，就先听墨家说起吧！墨者以兼
、尚同、节用、止争为基本特，而且由于这数百年来的环境恶劣，发展了一批大地武力保护自己的派，可派诸派之中的异类！但墨门也有优
，而且优很多，比如说兼和尚同。这两提得很好，我华夏凭什么自称为天朝、中央帝国，就是因为有礼仪的存在，敬老幼、相敬如宾、尊敬贤者、求同存异，这是我中华文化的
心分之一，这也是墨门数百年来虽屡陷低周至哑然，正不知所措间。又有一法家学士
将来：“陛下，臣法家王藏，要与儒、两家辩个明白！敢问孔公，你所说的有为。是不是打算推翻我秦国数百年来的国策啊？”孔妙：“有为就是要更新变法，兴礼崇德，上尊圣王，外攘夷秋！”是因为国家典章制度不立，礼崩乐坏，
不，父不父，臣不臣，君不君！现在天下大定，诸侯削弱，立定励
图治，变化更新。实施大有为之政的大好时机呀！而老之说老说无为、无为，岂不有坐视天下再度崩坏之现象发生！？如今之民早已不同于古之旧民那般纯朴无争，而汝家却依然死守古论不求寸。岂不为智者所笑乎！？”