325、三生万物
阿méng问dao：“哪两zhong情况？”
毕达哥拉斯答dao：“第一是我的门徒中有人超脱永生、进入了奥林匹斯天国，在这zhong情况下，宙斯将是被动的，我可以自行决定何时返回天国开创我的世界，一切结果未知。第二是宙斯求证了更高的境界、主动提出要求，也意味着他认可了我的誓愿，那么我也将返回奥林匹斯天国，将我的世界rong合其平。”
阿méng不禁又点toudao：“若是后一zhong情况，看似宙斯占了上风，其实你也赢了。因为奥林匹斯天国终于将超脱永生的dao路公诸于世，便是你当年的宏愿，这化形天劫真是玄妙难言！而宙斯也没输，他将奥林匹斯天国演化为一方仙界，成为真正的众神之神。
毕达哥拉斯先生，您既然远游过昆仑、天竺各地，有何独特的证悟呢？”
阿méng这是在请教，态度显得相当的谦逊。毕达哥拉斯曾经是柏拉图的老师，那么更是阿méng的师chang，就连阿méng最尊敬的贤者亚里士多德都曾经在柏拉图门下学习。
毕达哥拉斯在阿méng面前倒也没什么保留，坦然答dao：“世人眼中，我最重要的成就是数学。
但是这里的人都应该明白，我只是在教授他们该如何看待世界。
万物有其本源与变化的规律，因此才能去创造世界。我曾听太上说过“dao生一，一生二，二生三，三生万物。””
阿méng有些惊计的插问都：“您曾经见过太上？”
毕达哥拉斯略带惋惜的叹了口气：“我没有见过他，很遗憾与这位先贤是ca肩而过。但我读过他在昆仑留下的chang生诀。虽然与我所修炼的本源力量是另一zhongti系的指引，但也通往超脱的永生，太chang称之为chang生。我曾发愿要zuo的事情，远方的贤者早已zuo过了，而且zuo到了。
按太上之言，一是万物之母，世上一切智慧与存在的发端：二是对立与否定、是一ti两面，是事物变化的规律：三是纷呈万物的面目与形式，就像我们所看到的世界。从此我思考的更多，以数来描述这个世界，在这里教授门徒。”
阿méng笑dao：“您还告诉门徒灵hún可以不朽、可以转生，您说的是转生而不是新生，请问这有什么不同吗？”
毕达哥拉斯答dao：“转生是未得超脱的灵húnlun回，而新生是神灵的选择，因为神灵可以再入人间lun转修炼，这两zhong情况看似一样，我只是用了不同的称呼以示区别。其实超脱者的灵hún是不可转生的。如果神灵殒落，那便是不复存在。”
阿méng微微一皱眉，思付dao：“我一向没有注意到这zhong区别，也曾经思考生灵逝去后是否会有灵hún的新生？今天您则向我明确，那对于凡人而言那不是新生而是转生。”
毕达哥拉斯：“这是在度过生生不息考验时，对所经历的一切看法不同，你可以将那些看成世上无数生灵的经历，也可以当成自己的灵hún曾有的经历。
阿méng先生，我能问你一个问题吗，你能看到他们的前生后世吗？”
毕达哥拉斯抬起了一只手指向帘外，视线穿过帘子和门hu，指向门外站着的两位门徒。阿méng忽有所感，想起了在玫瑰园中与句芒问论时的一个细节。当时他也谈到了前生后世的问题，而句芒抬手指着温迪悄然答dao：“她就是她前生的后世、后世的前生，但她知dao吗？所谓前生后世众人皆可见、无须神通法眼，han义便是如此。”
阿méng并没有回答毕达哥拉斯的提问，而是突然问dao：“难dao您也见过无量光？”
毕达哥拉斯：“我没有见过无量光本人，但我听过他的弟子念诵经文。”
阿méng一笑：“原来如此，难怪您会在庄园中宣讲灵hún不朽与转生之说。但您宣讲的信念，是在解说永生的神灵与转生中的凡人，这与无量光的指引不同，倒是与本源力量的修炼相合。”
毕达哥拉斯也笑dao：“我本就是奥林匹斯神系的神灵，只是在借鉴、印证，rong入自己的ti系而已。”
阿méng点了点toudao：“我曾有幸见过无量光人间显相，也与他的座下弟子有过jiaoliu。毕达哥拉斯先生，您还从无量光那里学到了什么？”
毕达哥拉斯微笑答dao：“戒律。”
有人称呼毕达哥拉斯建立的团ti为毕达哥拉斯学派，也有人认为毕达哥拉斯庄园像一个神秘的僧侣团ti，就是因为这里的人们要遵守很多奇怪的规定。这是团ti的纪律，比如说不要吃豆子、不要把锅的印迹留在炉灰上等等。
毕达哥拉斯在妙语声闻中对阿méngzuo出了解释，这些戒律有的大有shen意，却难以对刚加入团ti的门徒解释清楚，于是就zuo出了纪律的约束。
无量光传法、弟子也须受戒，就如各神使加入神系的誓言。有些戒律的han义是多层的，弟子们并不能彻底明白。
比如无量光让弟子不杀生、积累世间功德，这不仅是行善
阿méng问dao：“哪两zhong情况？”
毕达哥拉斯答dao：“第一是我的门徒中有人超脱永生、进入了奥林匹斯天国，在这zhong情况下，宙斯将是被动的，我可以自行决定何时返回天国开创我的世界，一切结果未知。第二是宙斯求证了更高的境界、主动提出要求，也意味着他认可了我的誓愿，那么我也将返回奥林匹斯天国，将我的世界rong合其平。”
阿méng不禁又点toudao：“若是后一zhong情况，看似宙斯占了上风，其实你也赢了。因为奥林匹斯天国终于将超脱永生的dao路公诸于世，便是你当年的宏愿，这化形天劫真是玄妙难言！而宙斯也没输，他将奥林匹斯天国演化为一方仙界，成为真正的众神之神。
毕达哥拉斯先生，您既然远游过昆仑、天竺各地，有何独特的证悟呢？”
阿méng这是在请教，态度显得相当的谦逊。毕达哥拉斯曾经是柏拉图的老师，那么更是阿méng的师chang，就连阿méng最尊敬的贤者亚里士多德都曾经在柏拉图门下学习。
毕达哥拉斯在阿méng面前倒也没什么保留，坦然答dao：“世人眼中，我最重要的成就是数学。
但是这里的人都应该明白，我只是在教授他们该如何看待世界。
万物有其本源与变化的规律，因此才能去创造世界。我曾听太上说过“dao生一，一生二，二生三，三生万物。””
阿méng有些惊计的插问都：“您曾经见过太上？”
毕达哥拉斯略带惋惜的叹了口气：“我没有见过他，很遗憾与这位先贤是ca肩而过。但我读过他在昆仑留下的chang生诀。虽然与我所修炼的本源力量是另一zhongti系的指引，但也通往超脱的永生，太chang称之为chang生。我曾发愿要zuo的事情，远方的贤者早已zuo过了，而且zuo到了。
按太上之言，一是万物之母，世上一切智慧与存在的发端：二是对立与否定、是一ti两面，是事物变化的规律：三是纷呈万物的面目与形式，就像我们所看到的世界。从此我思考的更多，以数来描述这个世界，在这里教授门徒。”
阿méng笑dao：“您还告诉门徒灵hún可以不朽、可以转生，您说的是转生而不是新生，请问这有什么不同吗？”
毕达哥拉斯答dao：“转生是未得超脱的灵húnlun回，而新生是神灵的选择，因为神灵可以再入人间lun转修炼，这两zhong情况看似一样，我只是用了不同的称呼以示区别。其实超脱者的灵hún是不可转生的。如果神灵殒落，那便是不复存在。”
阿méng微微一皱眉，思付dao：“我一向没有注意到这zhong区别，也曾经思考生灵逝去后是否会有灵hún的新生？今天您则向我明确，那对于凡人而言那不是新生而是转生。”
毕达哥拉斯：“这是在度过生生不息考验时，对所经历的一切看法不同，你可以将那些看成世上无数生灵的经历，也可以当成自己的灵hún曾有的经历。
阿méng先生，我能问你一个问题吗，你能看到他们的前生后世吗？”
毕达哥拉斯抬起了一只手指向帘外，视线穿过帘子和门hu，指向门外站着的两位门徒。阿méng忽有所感，想起了在玫瑰园中与句芒问论时的一个细节。当时他也谈到了前生后世的问题，而句芒抬手指着温迪悄然答dao：“她就是她前生的后世、后世的前生，但她知dao吗？所谓前生后世众人皆可见、无须神通法眼，han义便是如此。”
阿méng并没有回答毕达哥拉斯的提问，而是突然问dao：“难dao您也见过无量光？”
毕达哥拉斯：“我没有见过无量光本人，但我听过他的弟子念诵经文。”
阿méng一笑：“原来如此，难怪您会在庄园中宣讲灵hún不朽与转生之说。但您宣讲的信念，是在解说永生的神灵与转生中的凡人，这与无量光的指引不同，倒是与本源力量的修炼相合。”
毕达哥拉斯也笑dao：“我本就是奥林匹斯神系的神灵，只是在借鉴、印证，rong入自己的ti系而已。”
阿méng点了点toudao：“我曾有幸见过无量光人间显相，也与他的座下弟子有过jiaoliu。毕达哥拉斯先生，您还从无量光那里学到了什么？”
毕达哥拉斯微笑答dao：“戒律。”
有人称呼毕达哥拉斯建立的团ti为毕达哥拉斯学派，也有人认为毕达哥拉斯庄园像一个神秘的僧侣团ti，就是因为这里的人们要遵守很多奇怪的规定。这是团ti的纪律，比如说不要吃豆子、不要把锅的印迹留在炉灰上等等。
毕达哥拉斯在妙语声闻中对阿méngzuo出了解释，这些戒律有的大有shen意，却难以对刚加入团ti的门徒解释清楚，于是就zuo出了纪律的约束。
无量光传法、弟子也须受戒，就如各神使加入神系的誓言。有些戒律的han义是多层的，弟子们并不能彻底明白。
比如无量光让弟子不杀生、积累世间功德，这不仅是行善