第14章 把现代医院
由于画家手法写实，既如实地描摹出唐代细腻透明的衣料，又bi1真地描绘出女子那柔run的肩和手臂。
周濆“惯束罗衫半louxiong”等诗、画即描绘这zhong装束。《簪花仕女图》，绢本设色，唐代画家周昉作，用笔朴实。气韵古雅。
现藏辽宁省博物馆，描写贵族妇女春夏之jiao赏花游园的情景，画面描绘仕女们的闲适生活。她们华丽奢艳在ting院中游玩，动作悠闲、拈花、拍蝶、戏犬、赏鹤、徐行、懒坐、无所事事，侍女们持扇相从。
其赋色技巧，层次明晰，面bu的yun色，衣着的装饰，都极尽工巧之能事。轻纱的透亮松ruan，pi肤的runrun光泽，都画得肖似，表现出作者ju有高度的艺术技巧和概括能力。
gong女们的纱衣chang裙和花髻是当时的盛装，高髻时兴上簪大牡丹，下插茉莉花，在黑发的衬托下，显得雅洁、明丽。画中描绘的是贵族妇女在ting中散步采花，捉蝶时的情景。
图中人物的服饰，与其它“中规中矩”的画像不同，如toudai特大花朵，shen穿透明纱衣等，都是罕见的新奇装束。
由于《簪花仕女图》中服饰的开放度即使现代看来也是非常大胆的，也远远超过了同时代层层裹裹的中世纪西欧，导致它的社会真实xing一直受到争议。
现从出土的大批中、晚唐时期的陶俑来看，画中仕女的服饰反映了当时的最开放的女xing时装文化。
对照文献记载，这zhong服饰是中晚唐时期的样式，并一直liu传到五代。6、风俗…女着男装女着男装在中国chang期封建社会中，是较为罕见的现象。《礼记内则》曾规定“男女不通衣服。”
尽guan事实上不可能这么绝对，但是女子着男装，常会被认为是不守妇dao不够本分。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象。
但那不属于女着男装，只有在气氛非常宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然成风，即使这样，还应将一bu分起因归于游牧民族的影响。
当时影响中原的外来服饰，绝大多数都是ma上民族的服饰。那些讲究贴shen的服饰，对唐女着装意识产生一zhong渗透式的影响。
同时创造出一zhong适合女着男装的气氛。《旧唐书舆服志》载“或有着丈夫衣服、靴、衫，而尊卑内外斯一贯矣”已明确记录下女着男装的情景。
《新唐书五行志》记“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，ju纷砺七事，歌舞于帝前。帝与后笑曰“女子不可为武官，何为此装束？””
看得出来，皇帝也是抱着宽容欣赏的态度，并没有呵斥女儿不守礼法。虽说这太平公主此举有些恃chong撒jiao。
但也说明了唐初已经出现女着男装的案例。女着男装的风气尤在大唐开元、天宝年间盛行。《中华古今注》记“至天宝年中，士人之妻，着丈夫靴衫鞭帽，内外一ti也。”
《新唐书李石传》记“吾闻禁中有金鸟锦袍二，昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。”由此可以看出，当时女子仿制男装，穿着男装相当普遍。
7、风俗…开放与束缚在永泰公主墓东bibi画上，有一个梳高髻、louxiong、肩披红帛，上着黄色窄袖短衫、下着绿色曳地chang裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉xiong半掩疑暗雪”“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。
慢束罗裙半louxiong，并不是什么人都这样的。实际上唐代妇女依然chu1在封建礼教的制约下，只有shen份特殊的人才穿出开xiong衫。古画中人可以xiong，那也是养在内宅。歌女们xiong，则是以shenti取悦于统治阶级。
而平民百姓家的女子仍然是不xiong的。当时，唐朝半louxiong的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，只是不准lou出肩膀和后背。
“半louxiong”的绘画，与“女着男装”的案例，似乎从侧面反映了当时社会思想开放的程度。因此很多人由此相信唐代的女xing开放自由，但这其实只是一zhong片面的理解。
实际上，武则天之后，唐朝社会对女xing抛toulou面的情况愈加心怀芥di“守本分、守妇dao”为仕家大族对女xing成员的通常要求。
考察古代封建文化对女xing定立的规章制约，很多教条书籍就出于唐代，虽然，女xing在唐代对社会地位的追求出现了bo发期，但就历史chang河来看仅是昙花一现。
“走出去”的途径只有偏向放纵取悦于男xing掌握的权力阶层，另一zhong对社会地位权利的呼唤则很快湮没在男尊女卑的传统风俗下了。
旗袍是满族的传统服饰，二十世纪上半叶由服饰设计师参考满族女xing传统旗服和西洋文化基础上设计的一zhong时装，是一zhong东西方文化糅合ju象。
在现时bu分西方人的眼中，旗袍ju有中国女xing服饰文化的象征意义。在nong1厚的封建礼教氛围中，想要妇女如现在一般外lou曲线是不可能的。
传统旗袍的裁制一直采用直线，xiong、肩、腰、tun完全平直，使女xingshenti的曲线毫不外lou。尽guan旗袍改于满族妇女的袍子，或称旗装、旗服，但旗袍并不是旗装。
旗袍是带有中国特色、ti现西式审美、并采用西式剪裁的时装。旗装是满族妇女的民族服饰。旗装大多采用平直的线条，衣shen宽松，两边开叉，xiong腰围度与衣裙的尺寸比例较为接近。
在袖口领口有大量盘gun装饰。黄色是皇家独尊之色，民众是忌用。旗装色彩鲜艳复杂，用料等花色品zhong就多样，喜用对比度高的色彩搭pei。
在领口、袖tou和ye襟上加上了几dao鲜艳花边或彩色牙子盘gun设计，由于旗装是一zhong平面服饰，盘gun成为旗装除面料外的唯一设计空间，因而以多盘gun为美。清末曾时兴过“十八镶”（即镶十八dao花边）。
清代旗袍纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹ju百花，以及八宝、八仙、福禄寿喜等＊＊＊刘云武对着送行的一群人dao：“送君千里，终须一别，告辞！”“好个送君千里，终须一别。
蔡邕你可找了个好女婿啊！”“哈哈！你嫉妒也没用，可惜你女儿早嫁…”看了一眼这个时期的宇宙之都洛yang，四年！四年后自己还会回来。
“走！”这几天一直坐在ma车上，让刘云武pigu那叫一个疼！现在的土路凹凸不平，下个雨就毁了一半。
“公子前面发生瘟疫，我们绕dao吗？”伺候回抱dao：虽然自己练过内功，可不是没现代人的抵挡能力啊！一不小心小命就没了，三国还有这么多MM等着自己去拯救，自己还不能死。还有那些苦难的百姓。“安排一个人去探明情况。”
“是公子！”半个时辰后，伺候终于回来dao：“公子，那里瘟疫很严重。只有一个老tou在那里救治。”算了为了咱们汉人自己还是去一趟吧！“出发前往前面小镇。”
“公子请三思！”“公子去不得！”“我意已决，都是我们汉人…”刘云武转shen上ma车。小镇门口，伺候领着一个麻布打扮的老tou在那里等着，刘云武下了ma车dao：“有劳老先生，不知dao瘟疫这么样了？”“情况很不好，药物不足，食物也不足！”
“张飞你带一队人最近的城里买药材和食物过来。”刘云武dao：“是！公子。”张飞十分乐意zuo这样的好事。“老儿带小镇百姓谢过征北将军。”“先生客气，还没请教先生大名。”
“老儿名华佗字元化。”华佗dao：华佗字元化，又名旉，汉未沛国谯（今安徽亳县）人，是三国著名医学家。
少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅chang外科，jing1于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖华佗画像雕像集萃（20张）”
jing1通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅chang，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全shen麻醉进行手术治疗的最早记载。
又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等的动态创作名为“五禽之戏”的ticao2，教导人们强shen健ti。后因不服曹cao2征召被杀，所着医书《青nang书》已佚。今亳州市有“华佗庵”等遗迹。这次大发了。
终于有点zuo主角的感觉！以前看小说真是个爽啊！主角随便出去走一圈就把三国的文臣，武将收了一半。刘云武决定开始忽悠华佗，让他到自己那里去zuo个医院院chang，还要兼职医学院院chang。
“华老先生，你的大名我可是听过多次，也找先生几次。可先生一直不在一个地方停留。”“那里有病人，小老儿就去那。”“先生大义，云武佩服！”刘云武行礼dao：“小老儿当不起，将军不可如此。”
“云武请先生为天下百姓zuo一件事，不知dao先生愿意否？”“将军请讲。”接着刘云武开始忽悠，把现代的医院，医学院说了出来，就差把红十字会也搞来了“难怪将军可以写出先天下之忧而忧后天下之乐而乐这样绝句。小老儿医治这些病人就去青州找公子。”靠！你现在说得好听，谁知dao你去不去啊？
由于画家手法写实，既如实地描摹出唐代细腻透明的衣料，又bi1真地描绘出女子那柔run的肩和手臂。
周濆“惯束罗衫半louxiong”等诗、画即描绘这zhong装束。《簪花仕女图》，绢本设色，唐代画家周昉作，用笔朴实。气韵古雅。
现藏辽宁省博物馆，描写贵族妇女春夏之jiao赏花游园的情景，画面描绘仕女们的闲适生活。她们华丽奢艳在ting院中游玩，动作悠闲、拈花、拍蝶、戏犬、赏鹤、徐行、懒坐、无所事事，侍女们持扇相从。
其赋色技巧，层次明晰，面bu的yun色，衣着的装饰，都极尽工巧之能事。轻纱的透亮松ruan，pi肤的runrun光泽，都画得肖似，表现出作者ju有高度的艺术技巧和概括能力。
gong女们的纱衣chang裙和花髻是当时的盛装，高髻时兴上簪大牡丹，下插茉莉花，在黑发的衬托下，显得雅洁、明丽。画中描绘的是贵族妇女在ting中散步采花，捉蝶时的情景。
图中人物的服饰，与其它“中规中矩”的画像不同，如toudai特大花朵，shen穿透明纱衣等，都是罕见的新奇装束。
由于《簪花仕女图》中服饰的开放度即使现代看来也是非常大胆的，也远远超过了同时代层层裹裹的中世纪西欧，导致它的社会真实xing一直受到争议。
现从出土的大批中、晚唐时期的陶俑来看，画中仕女的服饰反映了当时的最开放的女xing时装文化。
对照文献记载，这zhong服饰是中晚唐时期的样式，并一直liu传到五代。6、风俗…女着男装女着男装在中国chang期封建社会中，是较为罕见的现象。《礼记内则》曾规定“男女不通衣服。”
尽guan事实上不可能这么绝对，但是女子着男装，常会被认为是不守妇dao不够本分。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象。
但那不属于女着男装，只有在气氛非常宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然成风，即使这样，还应将一bu分起因归于游牧民族的影响。
当时影响中原的外来服饰，绝大多数都是ma上民族的服饰。那些讲究贴shen的服饰，对唐女着装意识产生一zhong渗透式的影响。
同时创造出一zhong适合女着男装的气氛。《旧唐书舆服志》载“或有着丈夫衣服、靴、衫，而尊卑内外斯一贯矣”已明确记录下女着男装的情景。
《新唐书五行志》记“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，ju纷砺七事，歌舞于帝前。帝与后笑曰“女子不可为武官，何为此装束？””
看得出来，皇帝也是抱着宽容欣赏的态度，并没有呵斥女儿不守礼法。虽说这太平公主此举有些恃chong撒jiao。
但也说明了唐初已经出现女着男装的案例。女着男装的风气尤在大唐开元、天宝年间盛行。《中华古今注》记“至天宝年中，士人之妻，着丈夫靴衫鞭帽，内外一ti也。”
《新唐书李石传》记“吾闻禁中有金鸟锦袍二，昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。”由此可以看出，当时女子仿制男装，穿着男装相当普遍。
7、风俗…开放与束缚在永泰公主墓东bibi画上，有一个梳高髻、louxiong、肩披红帛，上着黄色窄袖短衫、下着绿色曳地chang裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉xiong半掩疑暗雪”“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。
慢束罗裙半louxiong，并不是什么人都这样的。实际上唐代妇女依然chu1在封建礼教的制约下，只有shen份特殊的人才穿出开xiong衫。古画中人可以xiong，那也是养在内宅。歌女们xiong，则是以shenti取悦于统治阶级。
而平民百姓家的女子仍然是不xiong的。当时，唐朝半louxiong的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，只是不准lou出肩膀和后背。
“半louxiong”的绘画，与“女着男装”的案例，似乎从侧面反映了当时社会思想开放的程度。因此很多人由此相信唐代的女xing开放自由，但这其实只是一zhong片面的理解。
实际上，武则天之后，唐朝社会对女xing抛toulou面的情况愈加心怀芥di“守本分、守妇dao”为仕家大族对女xing成员的通常要求。
考察古代封建文化对女xing定立的规章制约，很多教条书籍就出于唐代，虽然，女xing在唐代对社会地位的追求出现了bo发期，但就历史chang河来看仅是昙花一现。
“走出去”的途径只有偏向放纵取悦于男xing掌握的权力阶层，另一zhong对社会地位权利的呼唤则很快湮没在男尊女卑的传统风俗下了。
旗袍是满族的传统服饰，二十世纪上半叶由服饰设计师参考满族女xing传统旗服和西洋文化基础上设计的一zhong时装，是一zhong东西方文化糅合ju象。
在现时bu分西方人的眼中，旗袍ju有中国女xing服饰文化的象征意义。在nong1厚的封建礼教氛围中，想要妇女如现在一般外lou曲线是不可能的。
传统旗袍的裁制一直采用直线，xiong、肩、腰、tun完全平直，使女xingshenti的曲线毫不外lou。尽guan旗袍改于满族妇女的袍子，或称旗装、旗服，但旗袍并不是旗装。
旗袍是带有中国特色、ti现西式审美、并采用西式剪裁的时装。旗装是满族妇女的民族服饰。旗装大多采用平直的线条，衣shen宽松，两边开叉，xiong腰围度与衣裙的尺寸比例较为接近。
在袖口领口有大量盘gun装饰。黄色是皇家独尊之色，民众是忌用。旗装色彩鲜艳复杂，用料等花色品zhong就多样，喜用对比度高的色彩搭pei。
在领口、袖tou和ye襟上加上了几dao鲜艳花边或彩色牙子盘gun设计，由于旗装是一zhong平面服饰，盘gun成为旗装除面料外的唯一设计空间，因而以多盘gun为美。清末曾时兴过“十八镶”（即镶十八dao花边）。
清代旗袍纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹ju百花，以及八宝、八仙、福禄寿喜等＊＊＊刘云武对着送行的一群人dao：“送君千里，终须一别，告辞！”“好个送君千里，终须一别。
蔡邕你可找了个好女婿啊！”“哈哈！你嫉妒也没用，可惜你女儿早嫁…”看了一眼这个时期的宇宙之都洛yang，四年！四年后自己还会回来。
“走！”这几天一直坐在ma车上，让刘云武pigu那叫一个疼！现在的土路凹凸不平，下个雨就毁了一半。
“公子前面发生瘟疫，我们绕dao吗？”伺候回抱dao：虽然自己练过内功，可不是没现代人的抵挡能力啊！一不小心小命就没了，三国还有这么多MM等着自己去拯救，自己还不能死。还有那些苦难的百姓。“安排一个人去探明情况。”
“是公子！”半个时辰后，伺候终于回来dao：“公子，那里瘟疫很严重。只有一个老tou在那里救治。”算了为了咱们汉人自己还是去一趟吧！“出发前往前面小镇。”
“公子请三思！”“公子去不得！”“我意已决，都是我们汉人…”刘云武转shen上ma车。小镇门口，伺候领着一个麻布打扮的老tou在那里等着，刘云武下了ma车dao：“有劳老先生，不知dao瘟疫这么样了？”“情况很不好，药物不足，食物也不足！”
“张飞你带一队人最近的城里买药材和食物过来。”刘云武dao：“是！公子。”张飞十分乐意zuo这样的好事。“老儿带小镇百姓谢过征北将军。”“先生客气，还没请教先生大名。”
“老儿名华佗字元化。”华佗dao：华佗字元化，又名旉，汉未沛国谯（今安徽亳县）人，是三国著名医学家。
少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅chang外科，jing1于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖华佗画像雕像集萃（20张）”
jing1通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅chang，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全shen麻醉进行手术治疗的最早记载。
又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等的动态创作名为“五禽之戏”的ticao2，教导人们强shen健ti。后因不服曹cao2征召被杀，所着医书《青nang书》已佚。今亳州市有“华佗庵”等遗迹。这次大发了。
终于有点zuo主角的感觉！以前看小说真是个爽啊！主角随便出去走一圈就把三国的文臣，武将收了一半。刘云武决定开始忽悠华佗，让他到自己那里去zuo个医院院chang，还要兼职医学院院chang。
“华老先生，你的大名我可是听过多次，也找先生几次。可先生一直不在一个地方停留。”“那里有病人，小老儿就去那。”“先生大义，云武佩服！”刘云武行礼dao：“小老儿当不起，将军不可如此。”
“云武请先生为天下百姓zuo一件事，不知dao先生愿意否？”“将军请讲。”接着刘云武开始忽悠，把现代的医院，医学院说了出来，就差把红十字会也搞来了“难怪将军可以写出先天下之忧而忧后天下之乐而乐这样绝句。小老儿医治这些病人就去青州找公子。”靠！你现在说得好听，谁知dao你去不去啊？